有關孔子的作文,,孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統美德,

篇一：孝是中華民族的傳統核心美德之一

孝是中華民族的傳統核心美德之一。其實,孝的思想早在孔子以前就已產生,在西周的銅器銘文之中“孝”字從老從子,象征老人扶子之行,象征年輕人攙扶族中老者。“孝之本宜,恐非限於父母,諸父諸祖亦應善事。”(《金文詁林》卷八) 在遠古的氏族和部落社會之中,“孝”的意義是很廣的,是指對本族中年長者的尊重、敬愛、贍養和祭祀[1]。隨著傢庭成為社會的基本單位和社會長時間的發展,“孝”也由對族中老者的尊敬變成對父母的關愛,成為處理傢庭內部關系的重要倫理規范,甚至在今天,對生者的“孝”更為受到重視。但是綜觀《論語》裡的孝道思想,跟上古時期更為接近,那就是“孝”不僅僅是對父母的義務,還是忠於國傢的品德基礎,是成為一個合格的士的標準之一,在孔子那裡,孝不僅是物質上的供養,更是精神(本文來自：WwW.BdfqY.Com 千葉帆文摘:有關孔子的作文,,孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統美德,)上的撫慰和祭奠。

春秋時期是中國歷史上社會劇烈變動的時期,社會經濟制度的變革必然引起傳統意識形態的動搖,在禮崩樂壞的社會狀況之下,傳統宗法社會中維持人際關系的孝道思想也受到瞭嚴重沖擊,子弒父、臣弒君的現象時有發生。在整飭社會秩序,重建孝道倫理的過程中,孔子起到瞭重要作用。

首先,孔子認為“孝”是一切道德規范的根本及其發展的前提。《論語》記載瞭孔子的學生有子所說的一句名言:“君子務本, 本立而道生, 孝弟也者, 其為仁之本也。”這句話是說,孝悌是做人的根本, 人之行莫大於孝, 為人者如果做不到孝, 那其他的品質也就無從談起。有子繼承的是孔子的思想,可是說這是對孔子孝道思想的延展,孔子自己也說,“弟子,入則孝,出則弟,謹而信,凡愛眾,而親仁。行有馀力,則以學文。”在另一本儒傢經典《孝經》中還有一句話說“:孝乃天之經也, 地之義也。”儒傢從理論上肯定瞭孝是人倫最重要的要素之一。“仁”是孔子強調為聖人的必要準則,而孝作為仁的內核,可見其地位之重要。有子認為“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。”犯上和作亂即為不忠,孝悌者鮮犯上而無作